في زمن يعرض عليك كل شيء، مهارتك الحقيقية أن تعرف ما تتركهIn an age that shows you everything, your real skill is knowing what to leaveÀ une époque qui te montre tout, ton vrai talent est de savoir quoi laisser
تفتح الهاتف لترد على رسالة واحدة، فتجد نفسك بعد ساعتين تعرف تفاصيل خلاف بين شخصين لا تعرفهما، ورأي مشهور في مباراة لم تشاهدها، وخبر طلاق ممثل في بلد لم تزره. لم تقرر شيئًا من هذا؛ لكنه دخل رأسك وأخذ وقتك وربما أفسد مزاجك.You open your phone to answer one message, and two hours later you know the details of a quarrel between two people you have never met, a celebrity's opinion on a match you did not watch, and the divorce of an actor in a country you have never visited. You decided none of this, yet it got into your head, took your time and perhaps spoilt your mood.Tu ouvres ton téléphone pour répondre à un seul message, et deux heures plus tard tu connais les détails d'une dispute entre deux personnes que tu n'as jamais rencontrées, l'avis d'une célébrité sur un match que tu n'as pas regardé, et le divorce d'un acteur dans un pays où tu n'es jamais allé. Tu n'as rien choisi de tout cela, et pourtant c'est entré dans ta tête, a pris ton temps et a peut-être gâché ton humeur.
قبل أكثر من أربعة عشر قرنًا لخّص النبي ﷺ علاج هذا كله في جملة قصيرة:More than fourteen centuries ago, the Prophet ﷺ summed up the remedy for all of this in one short sentence:Il y a plus de quatorze siècles, le Prophète ﷺ a résumé le remède à tout cela en une courte phrase :
«مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ»
“Part of the excellence of a person's Islam is his leaving what does not concern him.”
« Fait partie de l'excellence de l'islam d'une personne le fait de délaisser ce qui ne la regarde pas. »
عن أبي هريرة رضي الله عنه. رواه الترمذي (٢٣١٧) وقال: غريب، ورواه ابن ماجه (٣٩٧٦)، وهو الحديث الثاني عشر في الأربعين النووية. ورواه الترمذي (٢٣١٨) عن علي بن الحسين مرسلًا وقال: هذا عندنا أصح.From Abu Hurayra. Narrated by al-Tirmidhi (2317), who called it gharib, and Ibn Majah (3976); it is the twelfth hadith of al-Nawawi's Forty. Al-Tirmidhi (2318) also narrates it from 'Ali ibn al-Husayn without the Companion (mursal) and says that this is more correct. English rendering by Zad.D'après Abu Hurayra. Rapporté par al-Tirmidhi (2317), qui le qualifie de gharib, et Ibn Majah (3976) ; c'est le douzième hadith des Quarante d'al-Nawawi. Al-Tirmidhi (2318) le rapporte aussi de 'Ali ibn al-Husayn sans le Compagnon (mursal) et dit que cette voie est plus correcte. Traduction du sens : Zad.
ليس المقصود أن تعيش منعزلًا لا يهمك أحد. ما يعنيك هو ما ينفعك في دينك أو دنياك أو ينفع غيرك: دراستك، وصلاتك، وأهلك، وصديق يحتاجك، ومهارة تتعلمها، وخبر تحتاج أن تعرفه فعلًا. وما لا يعنيك هو ما لا يزيدك خيرًا ولا يطلبه منك أحد: أسرار الناس، وتفاصيل حياتهم، والجدال في كل قضية، ومتابعة كل «ترند».It does not mean living in isolation, caring about no one. What concerns you is what benefits your religion or your life, or benefits others: your studies, your prayer, your family, a friend who needs you, a skill you are learning, news you really need to know. What does not concern you is what adds nothing good to you and that no one asks of you: people's secrets, the details of their lives, arguing about every issue, following every trend.Cela ne veut pas dire vivre isolé, sans te soucier de personne. Ce qui te regarde, c'est ce qui est utile à ta religion ou à ta vie, ou utile aux autres : tes études, ta prière, ta famille, un ami qui a besoin de toi, une compétence que tu apprends, une information que tu as vraiment besoin de savoir. Ce qui ne te regarde pas, c'est ce qui ne t'apporte aucun bien et que personne ne te demande : les secrets des gens, les détails de leur vie, les disputes sur chaque sujet, le suivi de chaque tendance.
ولاحظ أن الحديث جعل الترك علامة على «حسن» الإسلام. فالمسألة ليست قائمة ممنوعات، بل ذوق مسلم ناضج يعرف قيمة وقته وقلبه. وقد وصف الله المؤمنين المفلحين بأنهم يُعرضون عن اللغو، وهو الكلام والفعل الذي لا فائدة فيه:Notice that the hadith makes leaving things a sign of the “excellence” of one's Islam. It is not a list of prohibitions, but the taste of a mature Muslim who knows the value of his time and his heart. Allah described the successful believers as those who turn away from idle talk, that is, speech and action that have no benefit:Remarque que le hadith fait du renoncement un signe de « l'excellence » de l'islam. Ce n'est pas une liste d'interdits, mais le goût d'un musulman mûr qui connaît la valeur de son temps et de son cœur. Allah a décrit les croyants qui réussissent comme ceux qui se détournent des futilités, c'est-à-dire des paroles et des actes sans utilité :
وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ (٣)
“And they who turn away from ill speech” (Saheeh International)
« (et ceux) qui se détournent des futilités, » (trad. Muhammad Hamidullah)
من أوضح صور ما لا يعني الإنسان نقلُ الكلام بلا تثبت ولا فائدة: فلان قال، وقيل عن فلانة. وهذا بعينه ما نهى عنه النبي ﷺ:One of the clearest forms of what does not concern a person is passing on talk without checking it and without benefit: so-and-so said, it was said about so-and-so. This is exactly what the Prophet ﷺ warned against:L'une des formes les plus claires de ce qui ne nous regarde pas est de colporter des paroles sans vérification et sans utilité : untel a dit, on a dit d'unetelle. C'est précisément ce contre quoi le Prophète ﷺ a mis en garde :
«إِنَّ اللَّهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلاَثًا قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ»
“Allah dislikes three things for you: gossip (“it was said, and he said”), wasting wealth, and asking too many questions.”
« Allah réprouve pour vous trois choses : le « on dit, il a dit », le gaspillage des biens et l'abondance des questions. »
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه. رواه البخاري (١٤٧٧) واللفظ له، ومسلم (٥٩٣).From al-Mughira ibn Shu'ba. Narrated by al-Bukhari (1477, this wording) and Muslim (593). English rendering by Zad.D'après al-Mughira ibn Chu'ba. Rapporté par al-Bukhari (1477, formulation retenue) et Muslim (593). Traduction du sens : Zad.
لن تستطيع أن تمنع ما يظهر أمامك، لكنك تملك ما تفعله به. والقرآن يصف عباد الرحمن بأنهم إذا مرّوا باللغو لم يقفوا عنده ولم يخوضوا فيه، بل مرّوا كرامًا. هذا بالضبط ما يحتاجه من يتصفح: مرور كريم، لا تعليق، ولا مشاركة، ولا فضول.You cannot stop what appears in front of you, but you own what you do with it. The Qur'an describes the servants of the Most Merciful as people who, when they pass by idle talk, do not stop at it or wade into it, but pass by with dignity. That is exactly what someone scrolling needs: a dignified passing, with no comment, no share and no nosiness.Tu ne peux pas empêcher ce qui apparaît devant toi, mais tu es maître de ce que tu en fais. Le Coran décrit les serviteurs du Tout Miséricordieux comme des gens qui, lorsqu'ils passent près de la futilité, ne s'y arrêtent pas et ne s'y plongent pas, mais passent avec dignité. C'est exactement ce dont a besoin celui qui fait défiler son écran : passer dignement, sans commentaire, sans partage et sans curiosité déplacée.
وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (٧٢)
“And [they are] those who do not testify to falsehood, and when they pass near ill speech, they pass by with dignity.” (Saheeh International)
« Et ceux qui ne portent pas de faux témoignages ; et qui, lorsqu’ils passent auprès d’une frivolité, s’en écartent noblement ; » (trad. Muhammad Hamidullah)
ليس كل ما يظهر على شاشتك رسالةً إليك؛ أكثره يمرّ، فدَعْه يمرّ.Not everything that appears on your screen is a message for you; most of it is passing by, so let it pass.Tout ce qui apparaît sur ton écran n'est pas un message pour toi ; la plupart ne fait que passer, alors laisse-le passer.
رواه الترمذي (٢٣١٧) وابن ماجه (٣٩٧٦)، وهو الحديث الثاني عشر في الأربعين النووية.Narrated by al-Tirmidhi (2317) and Ibn Majah (3976); the twelfth hadith of al-Nawawi's Forty.Rapporté par al-Tirmidhi (2317) et Ibn Majah (3976) ; douzième hadith des Quarante d'al-Nawawi.
صحيح البخاري (١٤٧٧) وصحيح مسلم (٥٩٣).Sahih al-Bukhari (1477) and Sahih Muslim (593).Sahih al-Bukhari (1477) et Sahih Muslim (593).
«وإذا مروا باللغو مروا كرامًا» (الفرقان ٧٢).“And when they pass near ill speech, they pass by with dignity” (al-Furqan 72).Comme au verset 72 de la sourate al-Furqan.
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الفحص الآلي: اجتاز · ٢٠٢٦-١١-١٣Automated check: passed · 2026-11-13Vérification automatique : réussie · 2026-11-13
المراجعة والاعتماد: محرّر زاد · ٢٠٢٦-١١-١٣Reviewed and approved: Zad editor · 2026-11-13Relu et validé : l’éditeur de Zad · 2026-11-13
المصادرSourcesSources
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