في الغار: ما ظنك باثنين الله ثالثهماIn the cave: what do you think of two when Allah is their third?Dans la grotte : que penses-tu de deux dont Allah est le troisième ?

ثلاث ليالٍ في جبل ثورThree nights in Mount ThawrTrois nuits dans le mont Thawr

في الحلقة الماضية خرج النبي ﷺ وأبو بكر رضي الله عنه من مكة، فلحقا بغار في جبل ثور ومكثا فيه ثلاث ليال. كانت قريش تطلبهما، وفي داخل الغار رجلان لا سلاح يحميهما ولا جيش.In the last part, the Prophet ﷺ and Abu Bakr left Makkah, reached a cave in Mount Thawr and stayed there three nights. Quraysh were hunting for them, while inside the cave were two men with no weapon and no army to protect them.Dans la partie précédente, le Prophète ﷺ et Abu Bakr quittèrent La Mecque, gagnèrent une grotte du mont Thawr et y restèrent trois nuits. Quraych les traquait, tandis qu'à l'intérieur de la grotte se trouvaient deux hommes sans arme ni armée pour les protéger.

ثم وصل المطاردون إلى الغار نفسه. يقول أبو بكر: نظرتُ إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار. كانوا قريبين إلى حدّ أن نظرة واحدة إلى الأسفل تكفي. هنا قال أبو بكر، كما يرويه عنه أنس بن مالك:Then the pursuers reached the cave itself. Abu Bakr said: “I looked at the feet of the idolaters above our heads while we were in the cave.” They were so close that a single glance downwards would have been enough. Here Abu Bakr said, as Anas ibn Malik reports from him:Puis les poursuivants arrivèrent à la grotte elle-même. Abu Bakr raconte : « J'ai regardé les pieds des polythéistes au-dessus de nos têtes, alors que nous étions dans la grotte. » Ils étaient si proches qu'un seul regard vers le bas aurait suffi. Abu Bakr dit alors, comme le rapporte Anas ibn Malik :

خوفُ الصاحب على صاحبهA companion's fear for his companionLa crainte d'un compagnon pour son compagnon

لم يكن قلق أبي بكر جبنًا؛ فقد ترك ماله وأهله وخرج يعلم أن قريشًا تطلب رأسيهما. لكنه كان يرى الخطر بعينيه، وكان يخاف على رسول الله ﷺ. فجاء الجواب لا بخطة هروب، بل بتصحيح النظر: أنتما لستما اثنين فقط.Abu Bakr's worry was not cowardice. He had left his wealth and family and set out knowing that Quraysh wanted both their heads. But he could see the danger with his own eyes, and he feared for the Messenger of Allah ﷺ. The answer came not as an escape plan but as a correction of how to see the situation: you are not just two.L'inquiétude d'Abu Bakr n'était pas de la lâcheté. Il avait laissé ses biens et sa famille et était parti en sachant que Quraych voulait leurs deux têtes. Mais il voyait le danger de ses propres yeux, et il craignait pour le Messager d'Allah ﷺ. La réponse ne fut pas un plan de fuite, mais une correction du regard : vous n'êtes pas seulement deux.

وقد خلّد القرآن هذا المشهد، فذكر الغار، وذكر الصاحب، وذكر الكلمة نفسها: «لا تحزن إن الله معنا»:The Qur'an preserved this scene for ever. It mentions the cave, the companion, and the very words: “Do not grieve; indeed Allah is with us”:Le Coran a immortalisé cette scène. Il mentionne la grotte, le compagnon, et les paroles mêmes : « Ne t'afflige pas, car Allah est avec nous » :

معيّة تختلف عن كل معيّةA “withness” unlike any otherUne présence pas comme les autres

لاحظ ترتيب الآية: «لا تحزن» ثم «إن الله معنا» ثم «فأنزل الله سكينته». الطمأنينة لم تأتِ لأن الخطر زال؛ فالأقدام كانت ما تزال فوق الرؤوس. جاءت لأن القلب تذكّر من معه. والنصر الذي تذكره الآية لم يكن معركة ولا عددًا، بل رجلين في غار، وجنودًا «لم تروها».Notice the order of the verse: “Do not grieve”, then “Allah is with us”, then “Allah sent down His tranquility”. The calm did not come because the danger had gone; the feet were still above their heads. It came because the heart remembered who was with it. And the victory the verse speaks of was not a battle or a number, but two men in a cave, and soldiers “you did not see”.Observe l'ordre du verset : « Ne t'afflige pas », puis « Allah est avec nous », puis « Allah fit descendre Sa sérénité ». Le calme ne vint pas parce que le danger avait disparu ; les pieds étaient toujours au-dessus de leurs têtes. Il vint parce que le cœur se rappela qui était avec lui. Et la victoire dont parle le verset ne fut ni une bataille ni un nombre, mais deux hommes dans une grotte, et des soldats « que vous ne voyiez pas ».

والكلمة نفسها قالها موسى عليه السلام حين كان البحر أمامه وفرعون وجنوده خلفه، وقال أصحابه: إنا لمدركون:The same certainty was voiced by Musa, peace be upon him, when the sea was before him and Pharaoh's army behind, and his people said: “Indeed, we are to be overtaken!”:La même certitude fut exprimée par Moïse, sur lui la paix, quand la mer était devant lui et l'armée de Pharaon derrière, et que les siens dirent : « Nous allons être rejoints » :

ثم جاءت الراحلتانThen the two camels camePuis vinrent les deux montures

انصرف المطاردون ولم ينظر أحدهم تحت قدميه. وطوال الليالي الثلاث كان عبد الله بن أبي بكر يأتيهما بأخبار قريش، وعامر بن فهيرة يريح عليهما الغنم فيشربان من لبنها. وفي صبح الليلة الثالثة جاءهما الدليل الذي استأجراه بالراحلتين في الموعد، فانطلقوا ومعهم عامر بن فهيرة، وأخذ بهم الدليل طريق الساحل.The pursuers went away, and not one of them looked beneath his feet. Throughout the three nights, 'Abdullah ibn Abi Bakr brought them the news of Quraysh, and 'Amir ibn Fuhayra brought the sheep to them in the evening so they could drink their milk. On the morning after the third night, the guide they had hired arrived with the two camels as agreed. They set off with 'Amir ibn Fuhayra, and the guide took them along the coastal road.Les poursuivants repartirent, et aucun d'eux ne regarda sous ses pieds. Pendant les trois nuits, 'Abdullah ibn Abi Bakr leur apportait les nouvelles de Quraych, et 'Amir ibn Fuhayra ramenait le soir les moutons près d'eux pour qu'ils boivent leur lait. Au matin de la troisième nuit, le guide qu'ils avaient engagé arriva avec les deux montures, comme convenu. Ils partirent avec 'Amir ibn Fuhayra, et le guide les mena par la route côtière.

ماذا نتعلّم من هذا الموقف؟What do we learn from this moment?Que retenir de ce moment ?

اجتمع في الغار أمران قد يظنهما بعض الناس متعارضين: تخطيط دقيق (مخبأ، وأخبار يومية، وزاد، ودليل، وطريق الساحل)، وتوكّل كامل في اللحظة التي لم يعد فيها للتخطيط ما يفعله. فحين وقف المطاردون فوق رأسيهما لم يبقَ سبب بشري، فبقي «الله ثالثهما».Two things met in the cave that some people think contradict each other: careful planning (a hiding place, daily news, provisions, a guide and the coastal road) and complete reliance on Allah at the moment when planning had nothing left to do. When the pursuers stood right above their heads there was no human means left, and what remained was “Allah is their third”.Deux choses se rencontrèrent dans la grotte, que certains croient opposées : une préparation minutieuse (une cachette, des nouvelles chaque jour, des provisions, un guide et la route côtière) et une confiance totale en Allah au moment où la préparation n'avait plus rien à faire. Quand les poursuivants se tinrent juste au-dessus de leurs têtes, il ne restait aucun moyen humain ; il restait « Allah est leur troisième ».

وفي الموقف درس في الصحبة: النبي ﷺ لم يوبّخ صاحبه على خوفه، بل طمأنه بسؤال يفتح القلب: «ما ظنك؟». والصاحب الحق هو الذي يخاف عليك، ويذكّرك بالله حين تخاف.There is also a lesson in companionship: the Prophet ﷺ did not rebuke his companion for his fear; he reassured him with a question that opens the heart: “What do you think?” A true companion is one who fears for you, and reminds you of Allah when you are afraid.Il y a aussi une leçon de compagnie : le Prophète ﷺ ne reprocha pas sa peur à son compagnon ; il le rassura par une question qui ouvre le cœur : « Que penses-tu ? » Le vrai compagnon est celui qui a peur pour toi, et qui te rappelle Allah quand tu as peur.