الإذن بالهجرة وصحبة أبي بكرPermission to emigrate, and Abu Bakr's companionshipLa permission d'émigrer et la compagnie d'Abu Bakr

حين ضاقت مكةWhen Makkah closed inQuand La Mecque se referma

اشتد أذى قريش على المسلمين، فخرج أبو بكر الصديق رضي الله عنه مهاجرًا نحو الحبشة. فلقيه في الطريق ابن الدَّغِنة، سيد قبيلة القارة، فسأله: أين تريد؟ قال: أخرجني قومي، فأريد أن أسيح في الأرض وأعبد ربي. فقال له ابن الدغنة: مثلك لا يَخرج ولا يُخرَج؛ إنك تكسب المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكَلّ، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق. ثم أجاره وردّه إلى مكة.Quraysh's persecution of the Muslims grew harsh, and Abu Bakr al-Siddiq set out to emigrate towards Abyssinia. On the way he met Ibn al-Dughunna, chief of the Qara tribe, who asked where he was going. He said: “My people have driven me out, so I want to travel the land and worship my Lord.” Ibn al-Dughunna replied: “A man like you neither leaves nor is driven out. You give to the destitute, keep ties of kinship, carry the burdens of the weak, honour guests and help in the calamities that befall people.” He took him under his protection and brought him back to Makkah.La persécution des musulmans par Quraych s'aggrava, et Abu Bakr al-Siddiq partit émigrer vers l'Abyssinie. En chemin, il rencontra Ibn al-Dughunna, chef de la tribu des Qara, qui lui demanda où il allait. Il répondit : « Mon peuple m'a chassé ; je veux parcourir la terre et adorer mon Seigneur. » Ibn al-Dughunna lui dit : « Un homme comme toi ne part pas et ne se fait pas chasser. Tu donnes au démuni, tu entretiens les liens de parenté, tu portes le fardeau du faible, tu honores l'hôte et tu aides face aux malheurs qui frappent les gens. » Il le prit sous sa protection et le ramena à La Mecque.

قبلت قريش جوار ابن الدغنة بشرط أن يعبد أبو بكر ربه في داره ولا يُعلن. لكن أبا بكر بنى مسجدًا بفناء داره، وكان رجلًا بكّاءً لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن، فاجتمع إليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون منه. ففزعت قريش وطلبت من ابن الدغنة أن يمنعه أو يسحب جواره. فقال أبو بكر:Quraysh accepted Ibn al-Dughunna's protection on condition that Abu Bakr worship his Lord inside his house and not openly. But Abu Bakr built a place of prayer in the courtyard of his house. He was a man who wept easily and could not hold back his tears when he recited the Qur'an, so the wives and children of the idolaters gathered round him in wonder. Quraysh took fright and asked Ibn al-Dughunna to stop him or withdraw his protection. Abu Bakr said:Quraych accepta la protection d'Ibn al-Dughunna à condition qu'Abu Bakr adore son Seigneur chez lui, sans se montrer. Mais Abu Bakr bâtit un lieu de prière dans la cour de sa maison. C'était un homme aux larmes faciles, incapable de les retenir quand il récitait le Coran, si bien que les femmes et les enfants des polythéistes se rassemblaient autour de lui, émerveillés. Quraych s'en effraya et demanda à Ibn al-Dughunna de l'en empêcher ou de lui retirer sa protection. Abu Bakr dit :

أربعة أشهر من الانتظارFour months of waitingQuatre mois d'attente

أخبر النبي ﷺ المسلمين أنه أُري دار هجرتهم: أرضًا ذات نخل بين حَرّتين، فهاجر من هاجر إلى المدينة. وتجهّز أبو بكر ليلحق بهم، فقال له النبي ﷺ: «على رِسْلك، فإني أرجو أن يؤذن لي». فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله ﷺ ليصحبه، وأخذ يعلف راحلتين عنده ورق السَّمُر أربعة أشهر، ينتظر يومًا لا يعرف متى يأتي.The Prophet ﷺ told the Muslims that he had been shown the land of their emigration: a land of palm trees between two lava fields. So those who emigrated went to Madina. Abu Bakr prepared to follow them, but the Prophet ﷺ told him: “Wait, for I hope to be given permission.” Abu Bakr held himself back for the Messenger of Allah ﷺ so that he could accompany him, and fed two camels he owned on acacia leaves for four months, waiting for a day whose date he did not know.Le Prophète ﷺ annonça aux musulmans qu'on lui avait montré la terre de leur émigration : une terre de palmiers entre deux champs de lave. Ceux qui émigrèrent partirent donc vers Médine. Abu Bakr se prépara à les rejoindre, mais le Prophète ﷺ lui dit : « Patiente, car j'espère recevoir la permission. » Abu Bakr se retint pour le Messager d'Allah ﷺ afin de l'accompagner, et nourrit deux chamelles qu'il possédait de feuilles d'acacia pendant quatre mois, attendant un jour dont il ignorait la date.

وفي تلك الأيام كانت قريش تدبّر أمرها ضد النبي ﷺ، وقد ذكّره الله بمكرهم وبأن تدبيره سبحانه فوق تدبيرهم:In those days Quraysh were scheming against the Prophet ﷺ, and Allah reminded him of their plotting, and that His planning is above theirs:En ces jours-là, Quraych complotait contre le Prophète ﷺ, et Allah lui rappela leurs manigances, et que Son dessein est au-dessus du leur :

في نحر الظهيرةAt the height of noonAu plus fort de midi

تقول عائشة رضي الله عنها: بينما نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة، قال قائل: هذا رسول الله ﷺ متقنّعًا، في ساعة لم يكن يأتينا فيها. فقال أبو بكر: فداءٌ له أبي وأمي، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر. فاستأذن النبي ﷺ فدخل، ودار هذا الحوار:'A'isha said: while we were sitting in Abu Bakr's house at the height of noon, someone said: “Here is the Messenger of Allah ﷺ, with his head covered”, at an hour when he never used to come to us. Abu Bakr said: “May my father and mother be his ransom! By Allah, only something important has brought him at this hour.” The Prophet ﷺ asked permission, came in, and this conversation took place:'A'icha raconte : alors que nous étions assis chez Abu Bakr au plus fort de midi, quelqu'un dit : « Voici le Messager d'Allah ﷺ, la tête couverte », à une heure où il ne venait jamais chez nous. Abu Bakr dit : « Que mon père et ma mère lui soient rançon ! Par Allah, seule une affaire importante l'amène à cette heure. » Le Prophète ﷺ demanda la permission, entra, et cet échange eut lieu :

بيتٌ كامل في خدمة الرحلةA whole household serving the journeyToute une maison au service du voyage

تقول عائشة: فجهّزناهما أحثّ الجهاز، وصنعنا لهما سفرة في جِراب، فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها فربطت بها فم الجراب، فبذلك سُمّيت «ذات النطاق». ثم لحق النبي ﷺ وأبو بكر بغار في جبل ثور فمكثا فيه ثلاث ليال.'A'isha said: we prepared them with all speed and packed provisions for them in a leather bag. Asma' bint Abi Bakr cut a piece of her waistband and tied the mouth of the bag with it, and for that she was called “She of the Waistband”. Then the Prophet ﷺ and Abu Bakr reached a cave in Mount Thawr and stayed there three nights.'A'icha raconte : nous les avons équipés en toute hâte et avons préparé leurs provisions dans un sac de cuir. Asma' bint Abi Bakr coupa un morceau de sa ceinture et en noua l'ouverture du sac ; c'est pourquoi on l'appela « Celle à la ceinture ». Puis le Prophète ﷺ et Abu Bakr gagnèrent une grotte du mont Thawr et y restèrent trois nuits.

وكان عبد الله بن أبي بكر، وهو شاب فطن سريع الفهم، يبيت عندهما ثم يُصبح مع قريش في مكة كأنه بات فيها، فلا يسمع أمرًا يُكاد لهما به إلا وعاه وأتاهما بخبره إذا اختلط الظلام. وكان عامر بن فهيرة مولى أبي بكر يرعى عليهما غنمًا فيسقيهما من لبنها. واستأجرا رجلًا من بني الدِّيل ماهرًا بالطرق، وكان على دين قريش، فأمِناه ودفعا إليه راحلتيهما.'Abdullah ibn Abi Bakr, a quick-witted young man, would spend the night with them and then be with Quraysh in Makkah by morning as if he had slept there. He took in every plot against them that he heard and brought them the news when darkness fell. 'Amir ibn Fuhayra, Abu Bakr's freedman, grazed sheep near them and gave them their milk. And they hired a man of the Banu al-Dil, an expert guide who still followed the religion of Quraysh; they trusted him and handed him their two camels.'Abdullah ibn Abi Bakr, un jeune homme vif et intelligent, passait la nuit avec eux puis se retrouvait le matin parmi Quraych à La Mecque, comme s'il y avait dormi. Il retenait chaque complot ourdi contre eux et leur en apportait la nouvelle à la tombée de la nuit. 'Amir ibn Fuhayra, l'affranchi d'Abu Bakr, faisait paître des moutons près d'eux et leur donnait leur lait. Et ils engagèrent un homme des Banu al-Dil, guide expert, qui suivait encore la religion de Quraych ; ils lui firent confiance et lui confièrent leurs deux chamelles.

ماذا نتعلّم من هذا الموقف؟What do we learn from this moment?Que retenir de ce moment ?

اختار أبو بكر جوار الله على جوار الناس، فلما ضاقت به الحماية البشرية لم يساوم على عبادته. ثم صبر أربعة أشهر يعدّ راحلته لساعة لا يعرف موعدها، فلما جاءت كان أول سؤاله: «الصحابة؟» لم يسأل عن الطريق ولا عن الخطر، بل عن شرف الرفقة.Abu Bakr chose the protection of Allah over the protection of people, and when human protection came at the cost of his worship, he did not bargain. Then he waited four months, keeping his camel ready for an hour he could not predict. When it came, his first question was: “Companionship?” He did not ask about the route or the danger, only about the honour of keeping him company.Abu Bakr choisit la protection d'Allah plutôt que celle des hommes, et quand la protection humaine se paya de son culte, il ne marchanda pas. Puis il attendit quatre mois, gardant sa monture prête pour une heure qu'il ne pouvait prévoir. Quand elle vint, sa première question fut : « La compagnie ? » Il ne demanda ni la route ni le danger, seulement l'honneur de l'accompagner.

وفي قوله ﷺ «بالثمن» درس في العفة: لم يرد أن يحمل أحدًا تكلفة هجرته، حتى أقرب الناس إليه. ثم انظر كيف أدّى كل فرد من البيت دوره: الشاب ينقل الأخبار، والفتاة تجهّز الزاد، والمولى يرعى ويسقي، والدليل الماهر يُستأجر وإن لم يكن مسلمًا ما دام أمينًا. التوكل على الله لم يُلغِ التخطيط، بل جاء معه.In his words “for its price” there is a lesson in self-respect: he did not want anyone to bear the cost of his emigration, not even the person closest to him. Then see how every member of the household played a part: the young man carried the news, the young woman prepared the provisions, the freedman herded and gave milk, and a skilled guide was hired, though not a Muslim, because he was trustworthy. Trust in Allah did not cancel planning; it came with it.Dans ses mots « contre son prix », il y a une leçon de dignité : il ne voulait faire porter à personne le coût de son émigration, pas même à son plus proche. Vois ensuite comment chaque membre de la maison joua son rôle : le jeune homme rapportait les nouvelles, la jeune femme préparait les provisions, l'affranchi faisait paître et donnait le lait, et un guide habile fut engagé, bien que non musulman, parce qu'il était digne de confiance. La confiance en Allah n'a pas supprimé la préparation ; elle l'a accompagnée.