غيرة تتحول إلى مؤامرة، وأبٌ يقابل الفاجعة بصبر جميلJealousy turned into a plot, and a father who meets the blow with beautiful patienceUne jalousie devenue complot, et un père qui affronte le malheur par une belle patience
في الحلقة الماضية حذّر يعقوب ابنه يوسف ألا يقصّ رؤياه على إخوته. وهنا يفتح القرآن الستار على ما في نفوس الإخوة، وينبّهنا قبل أن تبدأ الأحداث: في هذه القصة آيات وعبر لمن يسأل ويتدبّر.In the last part, Ya'qub warned his son Yusuf not to tell his brothers his dream. Here the Qur'an lifts the curtain on what was in the brothers' hearts, and alerts us before the events begin: in this story there are signs and lessons for whoever asks and reflects.Dans la partie précédente, Ya'qub avait averti son fils Yusuf de ne pas raconter son rêve à ses frères. Ici, le Coran lève le voile sur ce qu'il y avait dans le cœur des frères, et nous prévient avant que les événements ne commencent : il y a dans ce récit des signes et des leçons pour qui interroge et médite.
لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ (٧)
“Certainly were there in Joseph and his brothers signs for those who ask, [such as]” (Saheeh International)
« Il y avait certainement, en Joseph et ses frères, des exhortations pour ceux qui interrogent, » (trad. Muhammad Hamidullah)
رأى الإخوة أن أباهم يحب يوسف وأخاه أكثر منهم، وهم جماعة قوية، فاتهموا أباهم بالخطأ. ثم تدرّجت الغيرة خطوة خطوة: من الكلام إلى التفكير في القتل أو الإبعاد. وزيّن لهم الشيطان أن يرتكبوا الجريمة ثم يصيروا بعدها «قومًا صالحين»، كأن التوبة المؤجلة تبرر الذنب المعجّل. واقترح أحدهم بديلًا أخف: لا تقتلوه، بل ألقوه في البئر لعل بعض المسافرين يلتقطه.The brothers saw that their father loved Yusuf and his brother more than them, though they were a strong group, and they accused their father of being in error. Then the jealousy grew step by step, from words to thoughts of killing him or casting him away. Satan made it seem fair to commit the crime and then become "a righteous people" afterwards, as if a postponed repentance could justify a sin committed now. One of them proposed a lighter course: do not kill him, but throw him into the well so that some travellers may pick him up.Les frères voyaient que leur père aimait Yusuf et son frère plus qu'eux, alors qu'ils formaient un groupe fort, et ils accusèrent leur père d'être dans l'erreur. Puis la jalousie grandit pas à pas : des paroles à l'idée de le tuer ou de l'éloigner. Satan leur fit paraître acceptable de commettre le crime puis de devenir ensuite « des gens de bien », comme si un repentir remis à plus tard pouvait justifier un péché commis tout de suite. L'un d'eux proposa une voie moins grave : ne le tuez pas, jetez-le plutôt au fond du puits, afin qu'une caravane le recueille.
إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (٨) اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (٩) قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ (١٠)
“When they said, "Joseph and his brother are more beloved to our father than we, while we are a clan. Indeed, our father is in clear error. Kill Joseph or cast him out to [another] land; the countenance [i.e., attention] of your father will [then] be only for you, and you will be after that a righteous people." Said a speaker among them, "Do not kill Joseph but throw him into the bottom of the well; some travelers will pick him up - if you would do [something]."” (Saheeh International)
« quand ceux-ci dirent : "Joseph et son frère sont plus aimés de notre père que nous, alors que nous sommes un groupe bien fort. Notre père est vraiment dans un tort évident. Tuez Joseph ou bien éloignez-le dans n’importe quel pays, afin que le visage de votre père se tourne exclusivement vers nous, et que vous soyez après cela des gens de bien ." L’un d’eux dit : "Ne tuez pas Joseph, mais jetez-le si vous êtes disposés à agir, au fond du puits afin que quelque caravane le recueille." » (trad. Muhammad Hamidullah)
جاء الإخوة إلى أبيهم بوجه الناصح الأمين: لماذا لا تأمنّا على يوسف؟ أرسله معنا يرتع ويلعب، ونحن له حافظون. فأجابهم يعقوب بصدق عن حزنه لفراقه، وخوفه أن يأكله الذئب وهم عنه غافلون. فأكّدوا له أن ذلك لا يكون وهم عصبة، وإلا كانوا من الخاسرين.The brothers came to their father wearing the face of sincere, trustworthy advisers: why do you not trust us with Yusuf? Send him with us to enjoy himself and play, and we will guard him. Ya'qub answered honestly about the sorrow of being parted from him, and his fear that a wolf would eat him while they were not paying attention. They assured him this could not happen while they were a strong group, or else they would be losers.Les frères vinrent à leur père avec le visage de conseillers sincères et dignes de confiance : pourquoi ne nous fais-tu pas confiance au sujet de Yusuf ? Envoie-le avec nous se promener et jouer, et nous veillerons sur lui. Ya'qub leur parla franchement de la tristesse de s'en séparer, et de sa crainte que le loup ne le dévore pendant qu'ils seraient inattentifs. Ils lui assurèrent que cela ne pouvait arriver alors qu'ils étaient nombreux, sinon ils seraient les perdants.
قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ (١١) أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (١٢) قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ (١٣) قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ (١٤)
“They said, "O our father, why do you not entrust us with Joseph while indeed, we are to him sincere counselors? Send him with us tomorrow that he may eat well and play. And indeed, we will be his guardians." [Jacob] said, "Indeed, it saddens me that you should take him, and I fear that a wolf would eat him while you are of him unaware." They said, "If a wolf should eat him while we are a [strong] clan, indeed, we would then be losers."” (Saheeh International)
« Ils dirent : "Ô notre père ! Qu’as-tu à ne pas te fier à nous au sujet de Joseph ? Nous sommes cependant bien intentionnés à son égard. Envoie-le demain avec nous faire une promenade et jouer. Et nous veillerons sur lui." Il dit : "Certes, je m’attristerai que vous l’emmeniez; et je crains que le loup ne le dévore dans un moment où vous ne ferez pas attention à lui." Ils dirent : "Si le loup le dévore alors que nous sommes nombreux, nous serons vraiment les perdants." » (trad. Muhammad Hamidullah)
ذهبوا به واتفقوا على إلقائه في قاع البئر. وفي تلك اللحظة التي بدا فيها يوسف وحيدًا تمامًا، جاءه من الله وحي يطمئنه: ستخبرهم يومًا بما فعلوا وهم لا يشعرون. فما كان الإخوة يحسبونه نهاية يوسف كان بداية طريقه.They took him away and agreed to put him into the bottom of the well. At that moment, when Yusuf seemed completely alone, a revelation came to him from God to reassure him: one day you will tell them what they did, while they do not perceive it. What the brothers thought was Yusuf's end was the beginning of his path.Ils l'emmenèrent et se mirent d'accord pour le jeter au fond du puits. À cet instant, alors que Yusuf semblait totalement seul, une révélation lui vint d'Allah pour le rassurer : un jour, tu les informeras de ce qu'ils ont fait, sans qu'ils s'en rendent compte. Ce que les frères croyaient être la fin de Yusuf était le début de son chemin.
فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (١٥)
“So when they took him [out] and agreed to put him into the bottom of the well... But We inspired to him, "You will surely inform them [someday] about this affair of theirs while they do not perceive [your identity]."” (Saheeh International)
« Et lorsqu’ils l’eurent emmené, et se furent mis d’accord pour le jeter dans les profondeurs invisibles du puits, Nous lui révélâmes : “Tu les informeras sûrement de cette affaire sans qu’ils s’en rendent compte.” » (trad. Muhammad Hamidullah)
عادوا إلى أبيهم في العشاء يبكون، وقالوا إن الذئب أكله، وهو الاحتمال نفسه الذي ذكره أبوهم بالأمس. وجاؤوا بقميصه عليه دم كذب. لكن يعقوب لم يصدّقهم، وقال: بل زيّنت لكم أنفسكم أمرًا. ثم لم يقابل الفاجعة بالجزع ولا بالانتقام، بل قال كلمته الخالدة: فصبر جميل، والله المستعان.They returned to their father in the evening, weeping, and said a wolf had eaten him, the very possibility their father had mentioned the day before. They brought his shirt with false blood on it. But Ya'qub did not believe them, and said: rather, your souls have enticed you to something. Then he met the blow neither with panic nor with revenge, but with his timeless words: so patience is most fitting, and God is the one whose help is sought.Ils revinrent le soir auprès de leur père en pleurant, et dirent que le loup l'avait dévoré, la possibilité même que leur père avait évoquée la veille. Ils apportèrent sa tunique tachée d'un faux sang. Mais Ya'qub ne les crut pas et dit : vos âmes, plutôt, vous ont suggéré quelque chose. Puis il n'affronta le malheur ni par l'affolement ni par la vengeance, mais par ses paroles immortelles : une belle patience, et c'est Allah qu'il faut appeler au secours.
وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ (١٦) قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ (١٧) وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ (١٨)
“And they came to their father at night, weeping. They said, "O our father, indeed we went racing each other and left Joseph with our possessions, and a wolf ate him. But you would not believe us, even if we were truthful." And they brought upon his shirt false blood. [Jacob] said, "Rather, your souls have enticed you to something, so patience is most fitting. And Allāh is the one sought for help against that which you describe."” (Saheeh International)
« Et ils vinrent à leur père, le soir, en pleurant. Ils dirent : “Ô notre père ! Nous sommes allés faire une course, et nous avons laissé Joseph auprès de nos effets ; et le loup l’a dévoré. Tu ne nous croiras pas, même si nous étions véridiques.” Ils apportèrent sa tunique tachée d’un faux sang. Il dit : "Vos âmes, plutôt, vous ont suggéré quelque chose... [Il ne me reste plus donc] qu’une belle patience! C’est Allah qu’il faut appeler au secours contre ce que vous racontez !" » (trad. Muhammad Hamidullah)
﴿لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ﴾."Do not kill Joseph but throw him into the bottom of the well."« Ne tuez pas Joseph, mais jetez-le si vous êtes disposés à agir, au fond du puits afin que quelque caravane le recueille » (trad. Hamidullah).
﴿وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ﴾، ثم جاؤوا بالحجة نفسها كذبًا."I fear that a wolf would eat him while you are of him unaware." Then they used the very same excuse as a lie.« Je crains que le loup ne le dévore dans un moment où vous ne ferez pas attention à lui » (trad. Hamidullah). Puis ils reprirent ce même prétexte pour mentir.
﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ﴾."So patience is most fitting. And Allah is the one sought for help against that which you describe."« Une belle patience! C’est Allah qu’il faut appeler au secours contre ce que vous racontez ! » (trad. Hamidullah).
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